云台山二十四景——云护天门

为了让广大读者更深刻地了解“云台山二十四景”，我们邀请了连云港历史人文方面的专家，从人文、历史、地理、典故、文化、诗词等方面阐释“云台山二十四景”，让更多的人了解连云港的历史文化，传承连云港人文精神。今天推出第四景——塔影团圆。

黄申瑾《图二十四景》：“由草庵左折，从南天门至万寿桥为登大殿之正路。右折从山东庄亦经万寿桥，为登大殿之捷径。然游览胜境，必取正路为佳。群峰环拱，云气舒卷，豁入心目，真令观者有物外之想。”

崔应阶的《云台山志》载有一首凌廷堪的五言律诗：郁郁绕天门，纷纷四望盈。迷离浓复淡，隐约散还萦。偶识因风起，还惊触石生。氤氲真异境，坐此足怡情。

“云护天门”景观在今花果山南天门。

南天门位于风门亭的东侧，背倚峻岭，形势险要，居高临下，与玉皇阁、三元宫遥遥相对。古人登云台山，多会从大村经十八盘，从南天门过万寿桥登三元宫。过了风门口，可感受云雾缭绕，耳畔是山风阵阵。云雾之中金碧辉煌的三元宫大殿如同近在咫尺，却可望而不可即，恍若置身于仙境让人心中充满希望，欣喜万分，感慨莫名。

在《西游记》中33次写到了南天门，这里是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门，众仙出入天庭都要从这里经过，每次孙悟空上天搬救兵，也需要向这里通报。故黄申瑾也将“南天门”一景称作“云护天门”。

中国传统神话故事大多绕不过南天门，这是天庭的位置所在，玉帝坐北向南，南天门是天庭的正门，直通灵宵宝殿。在道教神话中，南天门是人界和神界共同的入口处，是人间通向天上的必经之路。

南天门周遭古迹众多。南天门南边，有一块八角形的青石台，传说是托塔李天王的点将台。点将台四射的八角寓意着无际的天空，中间的方形象征着大地，取天圆地方之意，表现出人们对世界的认识和天地自然的敬仰。

南天门北侧有一座古关帝庙（市级文保单位），建于明万历年间，是明三元宫的附属建筑，这个关帝庙前山门是康熙七年大地震后仅存的建筑，它对研究古代建筑技术提供了实物资料，对研究抗震防震有重要的科学价值。

这处景观主要写南天门。从山下登山，路线有两条，但正道是“由草庵左折，从南天门至万寿桥，为登大殿之正路”。南天门在竹节岭之上、风门口之东，背倚峻岭，形势险要，居高临下，与玉皇阁、三元宫遥遥相对。在《西游记》小说中，南天门是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门，孙悟空出入天庭，大闹天宫，皆是从南天门作为“突破口”的。南天门建于明代，为石拱门，门前有石级，有照壁，俯临深涧。立足天门，如置身云端。清道光年间，陶澍倡捐修缮南天门，亲题“高镇南天”四字横匾悬于门额。并作对联云：“义气干霄，近指白云开觉路；威声走海，遥凭赤手挽洪流。”南天门内祀武圣关公，叫做“武安宫”。关公塑像随庙毁于战火，现存大门为明代建筑。

　　凌廷堪的诗非常细腻、生动，把在南天门上感受云雾迷离，聚而复散的神奇意境描写得如同身临其境。

“云护天门”一景是黄申瑾在前往三元宫的路上，路过南天门被美景吸引，从而总结的一景。实际上，从花果山脚下的十八盘沿石阶至三元宫，这段山路可谓步步皆景。大抵是因为顾乾总结云台山三十六景时对这段路有过总结，称“仙境朝参”，故而黄申瑾选二十四景时关注了南天门。

“自山下至青峰顶，历竹节岭过南天门、万寿桥，始诣圣宫，百步九折，扪历层峦，真仙界也。”这是顾乾对这段路程的评价。当时古人顺这段路上山主要目的是去三元宫进香。

“从南天门至万寿桥为登大殿之正路。”这条正路与顾乾所写的朝参之路。在明清时期，三元宫作为云台山地区著名的佛教丛林，历来被世人奉为胜境。居住在海州的达官显贵要想前往参拜，不仅要斋戒沐浴，还得历尽千险乘渡船过黑风口，然后再沿当路、大村一路向三元宫所在的前顶进发。

《云台新志》云：“青峰顶为前顶，金牛顶为后顶”“云台山有前顶、后顶，皆称胜境”说的就是这个小区域。其实，到今天我们上花果山还是这条路线，但是大多数人都是乘景交车上山，这就错过了顾乾眼中的仙境朝参之路了。

如果我们步行上山，首先映入眼帘的便是一座以“仙人”命名的石板桥，在仙人桥东侧还矗立着一块石碑，文曰“聚仙桥上得逍遥，上得逍遥瑞气飘；瑞气飘香花结彩，香花结彩聚仙桥。”过了桥便是“步步阶梯盘若线”的十八盘。这婉转曲折的十八盘坐落于磨盘顶与香炉顶之间的竹节岭上。《嘉庆海州直隶州志》载：“竹节岭在大村老君堂东，山形峻，如竹节”，故名。

关于“十八盘”这处地名的由来，有人认为这是明代文人为仿照泰山而特地设置的一处人文景点。在古代，每逢皇帝到泰山封祭，都要在通往南天门的山路上参拜泰山神18次，从礼制上称作“盼”。由于“盼”与“盘”谐音，久而久之“十八盼”逐渐演变成了“十八盘”。也有人说，从山脚下通往风门口共有18个拐弯，故名“十八盘”。

沿十八盘向上，不久便来到了风门口。古人将此处视为上山朝拜的第一道大门，有“第一天门”的雅号。现如今这里建了一座花岗岩质地的穿堂门，风从门间吹过，松涛阵阵，凉气袭人。

出了风门口一路向东，走不了多远，一幢红墙青瓦的小院便出现在山道旁。这里就是南天门。据《云台新志》载：“南天门，在云台半山，登峰者由第一天门入山……磴道回旋而上，所谓竹节岭也。约五六里，仰见林樾蔚然，一关耸峙，是为南天门。攀缘而登，众山皆小。其地，中高而东西低，西为竹节岭、香炉峰；南为孔雀沟。遥望朐山、大伊、伊卢诸山，若列屏障。”此处风景如此壮美，也就难怪黄申瑾专为南天门设置一景了。可惜的是城市日新月异，如今站在南天门想看到灌云那边的山，着实有些困难，不过登高望远，遥望远方是完全没有问题的。

道光十五年（公元1835年），时任海州盐运分司运判的谢元淮在《养默山房诗稿》中曾赋诗曰：“天门门九重，循行路初引。马踏乱石间，喘汗不能骋。平视香炉峰，高蹑竹节岭。未觉登顿劳，暂休气转猛。清飇飒然来，阊阖凌虚迥。一览万山低，苍波涵溟涬。”可见，南天门是登山途中稍事歇息，凭栏远眺的好去处。

据悉，南天门在明代曾是祭祀关二爷的庙宇，也是三元宫的附属建筑之一。道光十五年（公元1835年）四月,陶澍以两江总督的身份阅伍东海。在此期间登临此处，并出资修缮了毁圮已久的古关帝庙。当年悬挂在南天门之上的“高镇南天”匾额便是陶澍题写的。

在南天门外，还有一块弧额的大石碑，朝上的一面早已看不出丝毫字迹。该碑是板浦文人许乔林撰写的一篇杂文，名为《梦感灵应记》。据史籍记载，当年许乔林为梦还愿，将《梦感灵应记》刻作四方石碑，砌筑于大殿后檐。抗战时期，古关帝庙毁于战火，四方石碑仅有一块幸存。新中国成立后，南天门一度被作为当时花果山乡南天门小学的校园，由于这所小学是全江苏省海拔最高的学校，因此当时有山民戏称这里是“江苏的最高学府”。而这块幸存的石碑却在孩子们的蹦跳玩耍中逐渐消磨，最终只剩下了如今的“无字碑”，着实令人遗憾。